有幸被评为湖北省“基层专业技术人才奉献岗位”，更有幸参加了省人社厅和华中师大联合举办的研修班。参观省博物馆，观看了编钟乐舞，到师大校史馆、博物馆、国家数字化工程中心参加了现场教学，让我感受到了荆楚文化的源远流长，感受到了华师大学校文化底蕴的深厚，作为荆楚人深感骄傲。朱英教授的《近代中国的改革及其历史启示》让我深深明白：只有改革才能救中国。刘华山教授的《理性思考、人生态度与心理健康》告诉我们人生不如意事常八九，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人生不要追求完美，名利乃身外之物，我们应该以积极的心态，努力做好每一件事。夏安凌教授的《中国面临的国际环境与外交选择》和喻发胜教授的《社会转型背景下的危机与决策》两堂课，让我大开眼界，有了更广阔的视野。
戴建业教授是我仰慕已久的学者，一是他跟我同时黄冈人，二是以前读过他的《老子：自然人生》，就对他心生敬畏，心中盼着如能坐在他的课堂里，聆听他的教诲该多好。真是机缘来了，这次居然能听到他的《文学格调与人生境界》这堂课，圆了我的梦。
戴教授的讲座《人生境界与文学格调》，戴教授谈古论今，引经据典，三个钟头的时间一下子就过去了，非常轻松愉快，非常美！
戴教授说：人生境界是指一个人的精神、品格、觉解所达到的程度，并通过其举止态度所表现于外的存在状态，古代理学家常将它称为“气象”，如圣人气象、贤人气象等。很多哲学家将人生境界分为不同的等级，如冯友兰先生把人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。
戴教授的课，让我想到教师的境界。
教师肩负着教书育人的职责。应该有比一般人更高的人生境界。
哲学大师冯友兰认为，“人生境界”从低到高可以分为四等：一本天然的“自然境界”；讲求实际利害的“功利境界”；“正其义，不谋其利”的“道德境界”；超越世俗、自同于大全的“天地境界”。
那么，就教师这个群体来说，应该拥有什么样的人生境界？
很难想象，一个教师的生命状态处于一本天然的“自然境界”。因为在“自然境界”中，人的一切生命活动完全是出于本能或某种社会习俗的需要，他没有自觉意识，一切都是周而复始。这样的人，活一天与活一百年都没有什么差别。如果一个教师对自己每天做的事情缺乏自觉意识，或者说没有认识到自己所做的事情对别人包括对自己究竟有何意义，甚至从来没有想过要思索其中的意义，那么，这样的教师虽然是在工作着，毋宁说他是在“活动着”。若进一步推想，如果一个人只是“活动”着，我们就看不出人与动物之间的区别，这样就从根本上否定了教师的存在，否定了教育的意义。因此，教师当跳出人生的“自然境界”。
当然，一个教师若选择了人生的“功利境界”，同样也行不通。处于“功利境界”的人，时刻想到的是自己，虽然不排除也会做一些对别人有益的事情，但他这样做的目的都是为自己。而当你从事了教师这一职业时，你就注定有了自己的教育对象，虽然教育的意义在于帮助别人的同时也帮助自己，但依然很难想象在教育生活中教师完全不顾教育对象而只看到自己的“利益”。对于教育对象而言，教育应该作为一种力量而存在，教师就是寻求这种力量、运用这种力量的人。如果教师看不到这一点，将自己置于人生的“功利境界”，那他就在很大程度上自动放弃了这种力量。
一旦教师选择了追逐利益，他就将把自己置于苦闷的轮回之中。因为无论如何，也无论是在历史发展的任何时代，如若把追逐利益作为人生的唯一目标，那么从事教师这一职业都不是明智的选择。因此，即便是依然从功利主义出发，为使自己免于人生的“苦闷”，我们都应该从“功利境界”中抽身出来。
如果一个教师处于“道德境界”，那他就把自己看作了社会的一分子，他所做的工作就不仅仅是为了自己，他更看重的是对整个社会的好处。于是，他从事的教育工作，开始变得有意义。他为自己在教育教学工作中取得的成就感到高兴，为学生的成长感到快乐，在付出与给予中感到满足。他往往首先是教育了自己，然后再来教育学生，或者他在教育学生的同时也在教育自己。当一个教师处于“道德境界”时，他的人生将永远是一种上升状态。
“天地境界”是一种最高境界，也许我们中的绝大多数毕生都无法达到，但我们应该努力使自己朝着这个境界走去。
做教师，当追求这样的人生境界。
我是一名普通的小学教师。我的座右铭是“不求成功，不求成名，但求成长”。我心中的好教育不是把学生教成名人，也不是把学生教成人才，而是把学生教成有生命自觉的自由发展的人。快乐比成功更重要，幸福比成名更重要。虽然我做不了“名师”，但是，很多名师是我崇拜的偶像，小语界的“四大天王”——于永正、贾志敏、支玉恒、靳家彦让我由衷敬佩；新生代的窦桂梅、王崧舟、孙双金、盛新凤等让我心生向往。朱永新教授的新教育、叶澜教授的新基础教育、郭思乐教授的生本教育、李吉林老师的情境教育都让我如痴如醉。肖川教授的人文情怀、许锡良教授的“内心强大的人才是真正有思想的人”和王栋生教授的“不跪着教书”的名言都让我激动不已。
我追求的境界是做个“明师”——明白的老师。
做明德之师。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。明德之师的最高境界就是“止于至善”。至善之师常怀慈悲之心，给学生快乐，给学生拔除痛苦，同时快乐自己快乐他人。至善之师常怀平等之心，众生平等，以生为本。至善之师常怀喜悦之心，淡泊名利，宁静致远，不以物喜，不以己悲，春花秋月无非般若，云淡风轻尽是禅机。至善之师常怀利他之心，有度尽众生方成佛的宏愿，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，有办教育拯救社会，办教育振兴国家，办教育开创民族未来的教育梦想。
做明理之师。万事皆含理，万物皆有情。明理之师懂得教育的真谛，不是将学生培养成工具，而是促其成为自由有个性的人。教育不是灌输，而是呵护和唤醒，呵护孩子纯净的心灵，唤醒被后天蒙蔽的灵性。明理之师懂得自己执教学科的目标。懂得音乐不只是教唱歌曲，重点是通过歌曲陶冶情操，培养高雅的情趣；懂得体育不只是技能的训练，而是力与美的结合，是养成一种习惯，培养一种精神。懂得科学课不只是让学生理解、记住科学知识，重点是学会科学方法，养成科学态度，培养科学精神，激发科学兴趣，训练科学思维。明理之师明万物之理，懂人之常情，所以能按学生的身心规律办事，不搞“超常规发展”，不搞“跨越式发展”。
做明辨之师。当今的中国人信仰缺失，知识分子沦为“知道分子”，缺乏独立之人格，独立之思想。下级一味服从上级，上级主管部门以行政手段办教育，下级就不惜劳民伤财，大搞形式。教师整天忙于琐事，无心研究课程研究课堂研究学生。明辨之师就是有独立思想有独立人格之师，不会人云亦云，不会见风使舵，对官员发的话三思而后行，符合教育规律的照章执行，违背育人宗旨的一概拒绝，一切以学生的发展为出发点。做明辨之师难之又难，因为在常人看来你有强大的偏见，就如刘良华教授的名言“有强大偏见的人才是有思想的人”。明辨之师在当今社会环境中，只能带着镣铐跳舞。
做明日之师。如今有效教学、高效课堂风行神州大地。见到的专家、领导、老师评价课堂是否高效时，就是做试卷，当堂批改，看分数高低。眼光远一点的看期末考试成绩，看中考成绩，看高考成绩，成绩好就是高效。这样的老师是“今日之师”。“明日之师”的理念是为学生的终身发展奠基，“四十分钟”为“四十年奠基”，“六年”为“六十年”奠基，考察有效教学时关注长效、远效，关注情感、方法、精神、气质、人格。明日之师有时往教室里一站就是教育，不需要一句话，一个姿势、一举手、一投足、一颦一笑、一种风神、一种气质就足以在学生的心中激起涟漪，让学生终身难忘。但这样的明日之师可遇不可求，遇到了是学生一生之幸。像闻一多先生站在讲台前，含着烟斗，本身就是一首诗，无需开口就是教育。像薛瑞萍老师说，站在课堂上我就是语文课程，陈日亮老师说，我就是语文，有这等自信和豪气的老师一定是明日之师。
戴建业教授的讲座给我的启迪就是要做一个“明师”。
